Что такое средневековая философия:
Средневековая философия - это совокупность течений мысли и философских трактатов, которые развивались от падения Римской империи (530 г. н.э.) до эпохи Возрождения (15-16 вв.).
Основным поиском средневековой философии было объединение верований, унаследованных от классической философии, с догмами христианства, хотя также очень важный вклад внесли еврейские и исламские верования.
Темы средневековой философии
Пытаясь примирить различные религиозные верования с философией, было естественно попытаться найти ответы на такие вопросы, как природа Бога, отношения между верой и разумом, а также совместимость между свободной волей и всеведением божественности, между другими людьми. такие темы, как причинность и пределы знания.
Однако для средневековой философии было сложно согласовать такие вопросы, как воплощение или природа троицы, которые являются основой христианского богословия.
Проблема универсалий
В средневековой философии унаследовали аристотелевское видение проблемы универсалий, заявив, что универсалии (абстрактное, мир идей) существуют, но не отделены от частного (конкретного, вещей, индивидов), что также было известно как «умеренный реализм».
Однако в схоластический период решение этой проблемы вернулось на первый план с помощью номинализма, который утверждал, что универсалий просто не существует.
Существование Бога
Большая часть средневековой философии была посвящена демонстрации существования Бога как верховного существа, сущности или истины. Для этого в качестве основных методов поиска ответов использовались священные тексты, аристотелевская логика и онтологический аргумент.
Аристотелевская логика
Поскольку Аристотель был защитником логики как метода подхода к науке и философии, для средневековых философов было очень естественным представить классическую аристотелевскую логику как законный способ ответить на озабоченности, возникшие в то время.
Согласно этому методу, изучение определенных наборов силлогизмов позволило правильно связать субъект и объект, поэтому это было бы полезным инструментом для генерации знаний.
Характеристики средневековой философии
Средневековая философия была отмечена подходами божественного порядка. Таким образом, Библия стала основным источником ответов на эти вопросы. Однако священные книги ислама и иудаизма также играли важную роль в толковании религиозных вопросов.
Средневековая философия не только создавала новые знания, но и занималась спасением, переосмыслением и применением классических философских подходов. Появление неоплатонизма, который предполагает существование Единого или Бога превыше всего, и введение аристотелевской логики в зарождающиеся университеты дают отчет об этом.
Этапы средневековой философии
В средневековой философии есть два великих периода: святоотеческий и схоластический.
Патристика
Это соответствует начальной стадии, на которой философия была сформулирована с религиозными догмами, в основном христианскими. Одним из самых ярких представителей этого периода был Святой Августин, который разработал направление, известное сегодня как неоплатонизм, которое можно кратко охарактеризовать как переосмысление работ Платона с христианской точки зрения.
Схоластика
На этом этапе, который охватывает период с 11 по 16 века, делается попытка объяснить христианское откровение с помощью разума. Он возникает как следствие создания первых университетов и необходимости применять аристотелевский научный метод для ответа на религиозные или сверхъестественные подходы.
Санто-Томас де Акино был одним из главных представителей схоластической стадии, когда ввел аристотелевскую логику в христианскую мысль.
Средневековая философия и иудаизм
Иудаизм также интересовался ответами на фундаментальные вопросы в свете философии.
В этом смысле Маймонид постарался интегрировать логику Аристотеля, чтобы продемонстрировать, что не существует такой вещи, как разделение между верой и разумом, поскольку вера имеет божественное происхождение, а разум основан на человеческом знании, которое, в свою очередь, происходит от Бога.
Средневековая философия и ислам
В исламе и неоплатонизм, и мысль Аристотеля использовались для ответа на религиозные вопросы. Прибытие арабов и берберов на Пиренейский полуостров способствовало обогащению средневековой философии благодаря переводам их работ на латынь и иврит. Аль-Кинди и Аверроэс были одними из основных мыслителей средневековой исламской философии.
Основные авторы средневековой философии
Это некоторые из философов, чей вклад помог обогатить средневековое наследие.
Ансельм Кентерберийский (1033-1109)
Он был одним из философов, наиболее приверженных неоплатонизму. Он рассматривал философию как вспомогательную ветвь для понимания веры, а не как область знания как таковую. И поэтому вера была единственно возможной истиной, а разум подчинялся ей.
Кроме того, Ансельму Кентерберийскому приписывают создание «онтологического аргумента», который постулирует существование Бога как «того, о ком нельзя придумать ничего большего». Если Бог существует на ментальном плане, Он существует и в реальности.
Фома Аквинский (1225-1274)
Нарушая августинскую традицию (и очень характерную для средневековой философии в целом) навязывания веры разуму, Фома Аквинский считал, что вера и разум представляют собой две разные области знания. Однако он оставляет место для общего пространства, в котором вера и разум взаимосвязаны.
Вильгельм Оккам (1285-1349)
Она пошла на шаг дальше своих предшественников, отстаивая не только существование философии и теологии как двух независимых областей, но и разъединив их. Для Уильяма Оккама разум - это способность человека, в то время как вера принадлежит области божественных откровений, поэтому они не только разделены, но и противоположны.
Произведения средневековой философии
Это одни из самых выдающихся текстов средневековой философии, поскольку они пытались ответить на самые большие вопросы того периода, особенно на вопросы религиозного ордена:
Прослогион (1078)
Написанный Ансельмом Кентерберийским, он предлагает существование Бога через онтологический аргумент. Это краткое изложение Монологион, его предшественник, работа, в которой он пытался продемонстрировать существование Бога через разум.
Путеводитель для недоумевших (1190)
Он был написан Маймонидом, который утверждает, что не существует такого понятия, как разделение между верой и разумом, поскольку оба исходят из одного и того же источника: Бога. Хотя он был написан на арабском языке, его переводы позволили произведению быстро стать известным в Европе, оказав влияние на таких философов, как Фома Аквинский.
Богословская сумма (1274)
Это один из важнейших богословских произведений, оказавший влияние на развитие средневековой философии. Там Фома Аквинский отвечает на различные вопросы, сгруппированные по категориям: Бог, человеческий поступок, богословские добродетели, воплощение Христа, таинства. В произведении есть и другие вопросы, на которые отвечают его ученики, поскольку автор умер, не закончив работу.
